Communauté NAHUA-Huasteca

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LES NAHUAS SONT  LE GROUPE INDIGÈNE LE PLUS NOMBREUX AU MEXIQUE, en plus du plus largement distribué en termes territoriaux. Leur langue est le nahuatl.

. Les Nahuas des Huasteca s’appellent macehuale ou macehualmej

-EMPLACEMENT

Les Nahuas constituent le groupe indigène majoritaire dans la partie sud de la région de Huasteca. Ils occupent, à des degrés divers de densité et de présence relative, plus de 50 municipalités dans les États de San Luis Potosí, Hidalgo et Veracruz, et depuis l’époque préhispanique, ils partagent leur territoire avec les Otomies, Tepehuas et Totonacos, au sud. , et avec les teenek ou huastecos au nord. Il existe une grande diversité culturelle au sein de la communauté Nahua, car ils coexistent avec d’autres communautés autochtones telles que Otomis, Tepehuas, Totonacas, Teenek, de sorte que les coutumes et traditions de la communauté Nahua de Huasteca ont été mélangées avec celles des autres groupes ethniques.

-CARACTERISTIQUES

Les Nahuas de La Huasteca, comme beaucoup de Mexicains indigènes, basent leur économie sur l’agriculture milpera, ce qui ne les empêche pas de mener d’autres types d’activités, comme la très importante ligne de culture et de transformation du piment. , grâce à des techniques de fumage et de séchage d’origine préhispanique, pour obtenir les chilpoctli, très appréciés à l’époque des Aztèques et à ce jour.

Les activités caractéristiques de la communauté sont celles qui ont des racines historiques profondes, telles que la poterie ou la broderie de vêtements en coton et en laine, qui perdent progressivement du terrain, compte tenu de l’afflux massif de biens et de marchandises fabriqués avec de nouveaux matériaux et de la rareté croissante des matières premières nécessaires à la production artisanale. Cependant, nous pouvons mentionner la validité de la fabrication d’une grande variété d’objets en argile à Huejutla, Hidalgo et les travaux au point de croix dans la plupart des municipalités des limites de Hidalgo et Veracruz. Une autre activité qui mérite d’être mentionnée est la production de piloncillo comme principal dérivé de la canne à sucre dans le sud de San Luis Potosí, dont la destination commerciale la plus importante est l’industrie de la tequila dans l’État de Jalisco. Enfin, nous ne pouvons ignorer le fait qu’une partie de la subsistance des communautés Nahua des Huasteca dépend encore de la chasse, de la pêche et de la cueillette.

-COÛTUMES

La plupart des cultures indigènes du bassin du golfe du Mexique – comme celles du reste de la Mésoamérique – ont leur origine dans des mythes liés au maïs. Le travail des Nahuas de la Huasteca est une idée centrale: il sarclage le champ de maïs, la plantation et la récolte; il prépare le nixton, moud le grain et fait des tortillas; c’est faire des offrandes aux divinités et demander la permission de se nourrir de la terre et de ses fruits; c’est garder les morts et les esprits heureux pour que la vie de la communauté et de ses membres soit harmonieuse et exempte d’envie. Le travail, en plus de renforcer l’âme de l’homme, lui conférant autorité et prestige, garantit l’existence de la vie sociale. C’est pourquoi l’activité rituelle est d’une grande importance, elle est régie par le cycle de croissance et de maturation du maïs. Le travail des Nahuas de la Huasteca est une idée centrale: il sarclage le champ de maïs, la plantation et la récolte; c’est moudre le grain et faire des tortillas; c’est faire des offrandes aux divinités et demander la permission de se nourrir de la terre et de ses fruits; c’est garder les morts et les esprits heureux pour que la vie de la communauté et de ses membres soit harmonieuse. Le travail pour la communauté Nahua renforce l’âme de l’homme, en plus de lui conférer autorité et prestige; c’est une garantie de vie sociale. C’est pourquoi l’activité rituelle est d’une grande importance et est régie par les cycles du maïs.

-TRADITIONS

Deux célébrations se distinguent par leur importance dans la vie rituelle de la communauté:

-Le Carnaval: dont la célébration a lieu juste avant le Carême, est ce qu’on appelle un “rituel d’investissement”; C’est un jour férié où les normes sociales sont perturbées et la transgression est autorisée à ce qui est interdit le reste de l’année. Selon les Nahuas eux-mêmes, “c’est la fête du diable, car il doit aussi se contenter”. Pendant le carnaval, le zacahuil est consommé de manière rituelle, caractéristique de la région qui ressemble à un grand tamal et qui, selon les peuples autochtones eux-mêmes, est la représentation d’un homme mort offert au seigneur des enfers. Avec le carnaval commence la période rituelle à travers laquelle le cycle agricole du tonalmil, ou sec, est fermé, et celui des pluies est ouvert. Ce festival montre que le rituel méso-américain lié à l’agriculture est lié aux dates les plus importantes de l’observance catholique, car une fois le carême terminé, la demande de pluies est faite et le maïs saisonnier est planté.

-Le Xantolo, qui, sans doute, est la célébration du Jour des Morts, ne l’est pas tant, car c’est une célébration qui est célébrée pendant plusieurs jours. Il a un caractère plus familial que communautaire. Par conséquent, le cérémonial, loin d’être public, a pour scène la maison et le centre de l’autel domestique, bien qu’à son moment culminant les familles se réunissent dans le cimetière pour livrer leurs offrandes au défunt et réaliser une coexistence dans laquelle Tous les membres de la communauté participent: vivants et morts. Il est significatif que les «tamales de Todos Santos», faites avec les principaux produits du milpa: le maïs, les haricots et le piment, soient consommés lors de cette fête. Nous pouvons voir que c’est une façon de marquer que le cycle pluvieux s’est achevé avec succès.

En général, en ce qui concerne les traditions de la communauté, on peut voir que bien que de nombreux éléments de la pensée chrétienne aient imprégné, au cours des siècles, les croyances et pratiques religieuses des Nahuas et de leurs voisins, il ne fait aucun doute que la matrice préhispanique a conservé une grande vitalité. Par exemple, de nombreux actes religieux chrétiens ont continué d’être commis dans les ruines de ce qui était des centres cérémoniels préhispaniques.

Les tisserands de la Sierra de Zongolica sont originaires de diverses localités situées dans la Sierra de Zongolica, dans l’État de Veracruz. En savoir plus sur ce groupe ici.

 

La Sierra de Zongolica a une municipalité du même nom et regroupe 212 municipalités. C’est une zone centrale montagneuse de l’État, étant sa topographie la plus accidentée, avec des hauteurs supérieures à 2000 mètres au-dessus du niveau de la mer et chaque communauté Nahua dépend de la région où elle vit, elle peut organiser des célébrations de chaque région. Par exemple, Xochicali est une cérémonie que n’importe qui peut effectuer pour demander pardon à la mère pour tout dommage causé par le cycle de planification de ces dernières années et pour demander la permission et la bénédiction pour le prochain cycle agricole. Cette cérémonie a eu lieu dans une grotte où les guérisseurs ont dansé puis monté sur un petit autel et prié en nahuatl et en espagnol.²

 

²http://www.mexicantextiles.com/grouppages/nahua_zongolica.html