COMMUNAUTE Mazatèque

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Les Mazatèques se font appeler Ha shuta Enima, ce qui signifie dans leur langue «ceux d’entre nous qui travaillent la forêt, humbles, gens d’habitude». Selon d’autres auteurs, l’origine du nom Mazatec vient du Nahuatl Mazatecatl, ou “peuple du cerf”, nom qui leur a été donné par les Nonoalcas en raison du grand respect qu’ils avaient pour le cerf.

-EMPLACEMENT

Les Mazatèques sont situés dans l’État d’Oaxaca, dans les régions de la Cañada et de la vallée de Papaloapan-Tuxtepec. Le bassin de Papaloapan possède un système artériel de fleuves abondants qui descendent de la Sierra Madre Oriental et se jettent dans la lagune d’Alvarado, dans le golfe du Mexique. Les principales villes Mazatèques sont Teotitlán de Flores Magón, Santa Cruz Acatepec, Santa Ana Ateixtlahuaca, San Bartolomé Ayautla, San Juan Coatzaspam, Santa María Magdalena Chilchotla, San Lorenzo Cuahnecuiltitla, San Mateo Eloxochitlán de Flores Magónl, San Francisco Huehu San Pedro Ocopetatillo, San Jerónimo Tecoatl, San José Tenango, Santiago Texcaltzingo, San Lucas Zoquiapam, Huautla de Jiménez, San Pedro Ixcatlán, Jalapa de Díaz et San Miguel Soyaltepec. Au sud-est, le territoire Mazatèque jouxte celui des Chinantèques.

-CARACTERISTIQUES:

Les Mazatèques utilisent toujours une grande variété de plantes médicinales au niveau domestique, bien que si la maladie est grave, ils emmènent le patient chez les guérisseurs ou les médecins allopathes de la région. Il y a des maladies générées par l’envie, le mauvais œil et la sorcellerie, qui ne peuvent être soulagées que par des guérisseurs ou des chamans grâce à l’utilisation de champignons sacrés aux graines de la vierge. Le prestige de certains guérisseurs atteint toute la région. En fait, dans les années 1960, la curatelle et  chaman Mazatec Maria Sabina  ont popularisé l’utilisation de champignons hallucinogènes qui poussaient dans la région, comme le teonanácatl, à des fins thérapeutiques, jusqu’à ce qu’ils deviennent une célébrité nationale et internationale.

Les Mazatèques commencent leurs voyages de guérison spéciaux de leurs propres maisons aux maisons des guérisseurs, des nihe ou des shinahes, puis suivent les autels des chicones et culminent dans les temples catholiques. Tous ces espaces font partie du processus de guérison que les patients traversent dans les communautés Mazatec. Dans la décennie des années 60, il y a eu une grande résurgence du phénomène du chamanisme.

Dans l’organisation sociale, nous voyons que la famille est la cellule de l’organisation sociale Mazatec. L’unité domestique est composée de familles nucléaires et élargies.

-COÛTUMES:

Le concept Mazatèque du monde s’exprime dans un syncrétisme dans lequel la partie émergente manifeste le mythe de la création judéo-chrétienne, ainsi que la dualité bien-mal; Sa cosmologie s’exprime dans les rituels de guérison pratiqués dans les montagnes et dans la Basse Mazateca. De même, la relation traditionnelle des Mazatèques avec leur environnement fait référence aux propriétaires des lieux, les chicones ou chiconindú, esprits qui régulent leur monde culturel; Ces esprits sont offerts dans des ravins, des grottes, des sources et des collines, une pratique dans laquelle les croyances et les habitudes concernant la maladie et la guérison sont mélangées, et la relation avec les esprits ancestraux de ces terres. L’espace de guérison est un espace religieux sacré.

 

Dans la vie religieuse, le mythe est quotidien et s’intègre aux expériences du calendrier catholique dans les cycles agricoles et dans les festivités des saints patrons des communautés. Dans la plupart des villes, il n’y a pas de prêtres, car ils ne viennent que pendant les festivités et pour la célébration des baptêmes ou des mariages. Parallèlement à cette religion institutionnelle, une pratique religieuse “traditionnelle” se développe qui prend un caractère plus large. Le monde sacré s’exprime directement dans son environnement géographique. Naître, mourir et être enterré près du lieu de naissance fait partie du cercle sacré qui identifie le Mazatèque d’aujourd’hui aux traditions qui se perdent dans les racines de sa terre. La terre est l’espace où transite le sacré, où les êtres du ciel et de la terre s’unissent

-TRADITIONS

Les célébrations mazatèques tournent autour du calendrier agricole, qui varie entre la Mazateca Baja et la Sierra. À Mazateca Baja, le 1er janvier, la cérémonie du winchaa et les prévisions météorologiques pour l’année à venir ont lieu.

 Le 2 mars et le 1er mai, la cérémonie du xixhua a lieu dans le champ de maïs. À Jalapa de Díaz, la fête de la Nativité est célébrée le 8 septembre et la cérémonie de xixhua est célébrée pour le café. Dans les montagnes, le 10 février, hommes et femmes de savoir récoltent la semence de la Vierge. S’il n’a pas encore plu, une cérémonie de demande de pluie a lieu; le 10 juin, les premiers champignons sacrés sont récoltés.

Le 9 août, il y a une cérémonie de «paiement» pour que la Terre Mère puisse couper le premier maïs. Le 17 novembre est célébré à Huautla, Chane et Tenango le jour de San Andrés. Dans toute la région, les morts et les saints défunts sont célébrés le 28 octobre et la naissance de Jésus le 25 décembre.

Dans le très important festival de Guelaguetza, cette région est très bien représentée avec la danse Flor de Piña.

Au sein de cette communauté, la broderie colorée et magnifique de Jalapa de Diaz se démarque.

 

La ville de San Felipe Jalapa de Diaz est à 60 km de la ville de Tuxtepec dans la région du bassin de Papaloapan. Une activité artisanale très importante à San Felipe Jalapa de Díaz est la broderie d’huipiles, de chemisiers et de vêtements stylisés. Pour la broderie des chemisiers “de remplissage”, les artisans jalapeños utilisent un tissu en rayonne comme base, qui est généralement noir. L’iconographie de la ville est montrée sur la toile, qui se compose d’oiseaux, de fleurs et de grandes feuilles dans des proportions et des répétitions irrégulières. Les oiseaux se confondent avec les feuilles. Ces motifs sont entièrement brodés à la main avec du fil de coton et du surpiqûre, leur élaboration nécessite jusqu’à un mois et demi.

Vous pouvez trouver ces huipiles brodés colorés et magnifiques, pleins de la tradition Jalapa de Diaz dans notre boutique solidaire.