Communauté Nahua – Sierra Nord du Puebla

nahua

La comunidad nahuat tiene una población que se divide en diferentes zonas geográficas de México. Cada comunidad nahua tiene diferencias en el comportamiento social, la vestimenta y las tradiciones. Por ello, describiremos las comunidades que habitan la Sierra Norte de Puebla, donde se originó el colectivo Mazatzin Textiles.

Comunidad Nahua Sierra Norte de Puebla

Para la comunidad nahua de la Sierra, la lengua, especialmente el náhuatl o mexicano, es uno de los elementos importantes ligados a su identidad y sigue siendo la principal lengua materna en esta región. La identidad de la comunidad local es la primera referencia para distinguir a los grupos que viven en otras comunidades. En esta región rural predomina la tradición oral y, a través de ella, se conserva la memoria de la población para sustentar su identidad.

UBICACIÓN

La comunidad nahua vive en el norte de la Sierra de Puebla en estos municipios: Huauchinango, Xicotepec, Pahuatlán, Zacatlán, Chignahuapan, Tetela de Ocampo, Zacapoaxtla, Cuetzalan del Progreso, Teziutlán, Zaragoza, Zihuateutla y Tlatlauquec.

CARACTERÍSTICAS

Además de convivir con los grupos mestizos que residen en los centros de gobierno, los aborígenes luchan en sus comunidades por mantener sus tradiciones. Tienen que lidiar con profesores, sacerdotes, comerciantes, funcionarios, médicos, que llegan con la idea de mostrar a los aborígenes cómo es la “modernidad”. Esta desigualdad impulsó a los pueblos indígenas a formar organizaciones étnicas para reivindicar su IDENTIDAD, apoyados en la defensa de sus derechos indígenas, y así preservar su memoria histórica a través de la recopilación de mitos y relatos en lengua náhuatl.

COSTOS

La Cosmogonía de los nahuas de Cuetzalan: el mundo en el que se desarrolla la existencia del hombre, con todo lo que le rodea, se llama cemanahuac, que literalmente significa “lo que está rodeado por las aguas”, término que se asocia con otros dos: talticpac: “en el borde de la tierra”, y talmanic: “en la tierra plana que se extiende”. Por lo tanto, la idea dominante entre los nahuas es que el cosmos es una superficie plana y finita, por encima y por debajo de la cual se encuentran los otros dos planos: el cielo, ilhuicac, y el inframundo, talocan.

Esta noción también se representa en el espacio doméstico donde se encuentra la estufa doméstica: el comal se considera la superficie de la tierra, sobre la que se encuentra el cielo. El fuego que cocina la comida, representa el mundo subterráneo y remite metafóricamente al espacio donde el sol nocturno hace su recorrido diario. Así, este “sol”, que procesa los alimentos para que el hombre pueda alimentarse, tiene su equivalente el sol de día, pues gracias a su calor, generado por los rayos solares, promueve el crecimiento y la maduración de las plantas de maíz para que el hombre pueda alimentarse. Por su parte, las tres piedras que sostienen el comal, llamadas tenamaztle, representan los postes que sostienen el mundo.

Ven su entorno como un espacio vital en el que conviven humanos, animales y plantas, así como una diversidad de entidades extrahumanas (deidades, pero también seres sobrenaturales).

TRADICIONES

Cada comunidad tiene un santo patrón al que celebra. Por lo tanto, la fiesta patronal expresa la singularidad de la cultura de la comunidad, ya que se estructura sobre la base de la “costumbre” y la tradición local. En la región existe un sistema de fiestas estructurado en torno al santo patrón y a las principales celebraciones del calendario litúrgico católico.

Estas fiestas marcan las diferentes épocas y el comienzo de un nuevo ciclo, por ejemplo en la Pascua. Por su vinculación con los ciclos agrícolas, las fiestas desbordan los espacios cristianos, superando los tiempos litúrgicos. Además, los festivales representan un instrumento de cohesión social, basado en un objetivo común: la celebración de la mayordomía. En estos festivales, la música y la danza no pueden faltar: la danza es un medio de expresión, porque a través de ella se expresa la relación de los bailarines con el entorno. La danza forma parte de un ritual que implica otras acciones, además de estar cargada de significado simbólico.

Las danzas tradicionales más importantes de la región son: “los Santiagueros”, “Negritos”, “Toreadores”, “Acatlaxquis”, “Voladores”, “Segadores”, “Tejoneros” y “Cuezalime” o “Quetzales”.

Por último, una tradición importante dentro de la comunidad, ya que define y perpetúa su identidad, es el tejido de textiles. La ropa para los grupos indígenas es también un medio de expresión cultural. Es un medio para enfatizar la pertenencia al grupo y, en algunas comunidades, es distintivo del rango y el estatus del portador. Los diseños expresan un simbolismo que hace referencia a la visión del mundo. La ropa de las mujeres, que es la más común, está compuesta por colores que varían según cada comunidad. Esta prenda está hecha de lana y algodón. El cinturón se fabrica en un telar cuyo diseño y colores identifican a cada comunidad. La blusa bordada y el quexquemitl / huipil, como se le llama en la región de Cuetzalan, complementan el rebozo con la vestimenta que tradicionalmente usan las mujeres.

El colectivo Mazatzin Textiles es de la localidad de Cuetzalan del Progreso en el estado de Puebla, encontrarás sus piezas en la tienda solidaria.