Communauté Tsotsil

El pueblo tzotzil también está con los tzetal, parientes de los mayas. Esta civilización habitó principalmente el sur de México, pero también los países centroamericanos de Guatemala y Belice. Por ello, algunos de los bordados de las comunidades tzotziles y tzeltales son muy similares a los de Guatemala y Belice. Los tzotziles se llaman a sí mismos Batsi winik’otik, “hombres de verdad”. La palabra tzotzil deriva de sots’il winik, que significa “hombre murciélago”. Se dice que los antepasados de los zinacantecos encontraron un murciélago en esta vega y lo confundieron con Dios. El Instituto de Lengua, Arte y Literatura Indígena (CELALI) sugirió en 2002 que el nombre de la lengua (y de la comunidad) se escribiera Tsotsil, en lugar de Tzotzil.

Esta comunidad participó en varios eventos revolucionarios en la década de 1990, como la creación del Ejército Zapatista del EZLN, integrado por comunidades indígenas de Chiapas (tojolabales, tzeltales, tsotsiles, tojolabales y choles), que hasta la fecha defiende la intromisión en sus tierras y la invasión de extranjeros y nacionales. Tras el suceso de Acteal en 1994, se reconoce la formación de la Sociedad Civil “Las Abejas”. Es una asociación que limita para que se arroje luz sobre la violencia cometida y de la que son miembros nuestros colaboradores, la cooperativa JVAYCHIL. Descubra más en nuestro artículo aquí.

UBICACIÓN

El territorio tradicional de los tzotziles se encuentra al noroeste y suroeste de la ciudad de San Cristóbal. El tzotzil se habla en las comunidades de El Bosque, Chalchihuitán, Chamula, Chenalhó, Huixtán, Mitontic, Zinacantán, Larráinzar, Pantelhó, Huitiupán, Simojovel de Allende, Totolapa, Jitotol, Pueblo Nuevo Solistahuacán, Bochil Ixtapa, Teopisca y San Cristóbal de Las Casas.

CARACTERÍSTICAS

Entre los tzotziles, la enfermedad se considera un castigo por transgredir los patrones sociales tradicionales. Hay enfermedades naturales y sobrenaturales. Los primeros son todos aquellos que no causan gran sufrimiento o incapacidad. Estas últimas son enfermedades graves consideradas como un castigo por la transgresión de las normas sociales. En las comunidades consideran que la enfermedad también puede provenir de la brujería. La envidia es una poderosa fuente que la alimenta. Un ejemplo clásico es cuando alguien es pobre porque no tiene maíz ni frijoles para comer, ni tierra ni animales, y envidia a los que son ricos y están sanos. Para estar a salvo de los maleficios, el individuo no debe enriquecerse excesivamente y debe respetar la propiedad y los derechos de los vecinos.

En cuanto a las artesanías, cada región está especializada en la elaboración de un tipo de artesanía, pero en general destaca la elaboración de tejidos en telar con motivos tradicionales mayas. Las mujeres hacen huipiles, camisas y servilletas para su propio uso o para la venta. También destacan los textiles de Tenejapa, Pantelhó, Larráinzar y Chenalhó. En Chamula, las mujeres confeccionan chaquetas de lana y en Zinacantán, ponchos de hilo bellamente bordados.

Tradicionalmente, la autoridad se adquiere en la vejez, por lo que en la organización tzotzil, el hombre de mayor edad es el que controla las actividades agrícolas y el grupo.

Una característica muy importante en las comunidades de Chiapas es que los asuntos de la comunidad se rigen por sus propios poderes. Por lo tanto, el poder del gobierno en la comunidad no existe. El poder de gobernar permanece en la comunidad.

COSTOS

Los conceptos y valores del hombre tzotzil giran en torno al maíz. La vida humana se concibe gracias a ella. Se considera una fuente de prestigio social: am’tel, “trabajar”, se refiere a las actividades relacionadas con el cultivo del maíz. El hombre que sabe trabajar es el que tiene mucho maíz. La educación se concibe como una lenta adquisición del alma, que es análoga a la totalidad de la conciencia. El alma madura aprendiendo a ser un buen agricultor de maíz.

En cuanto a la religión, los elementos culturales de las deidades indígenas se mezclan con elementos de la religión católica. Por un lado, existe una jerarquía sacerdotal vinculada al culto de los santos católicos y, por otro, una serie de “iloletik” o curanderos cuya función es intervenir en nombre de los hombres en el mundo sobrenatural. Llevan a cabo curaciones individuales y realizan ceremonias colectivas.

En la actualidad, las religiones evangélicas han ganado terreno dentro de la comunidad tzotzil. Además, una pequeña parte de la población tzotzil practica el Islam.

TRADICIONES

La relación entre un hombre y una mujer que viven abiertamente sin ninguna ceremonia matrimonial es legal y socialmente equivalente al matrimonio en lo que respecta a los derechos de propiedad y herencia de la pareja y sus hijos. Si dicha pareja se separa posteriormente, los derechos de sus hijos a recibir la manutención y la herencia de ambos padres biológicos continúan.

Las celebraciones importantes de la comunidad son de nuevo las fiestas de los santos patronos, en las que se celebra a los santos que gobiernan la comunidad como:

-San Miguel Arcángel

Ilustra el catolicismo popular sincrético. San Miguel tiene dos días festivos, uno a principios de mayo y otro a finales de septiembre, por la temporada de lluvias local. Se le ve claramente como un “Dios de la lluvia”.

El inicio de la Cuaresma está marcado por una danza-drama disfrazada que recrea la conquista de Chiapas por España. Las imágenes de los santos están vestidas con ropas indígenas.