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nahua

La comunidad nahuat tiene una población que se divide en diferentes zonas geográficas de México. Cada comunidad nahua tiene diferencias en el comportamiento social, la vestimenta y las tradiciones. Por ello, describiremos las comunidades que viven en la Sierra Norte de Puebla, de donde proviene el colectivo Mazatzin Textiles.

Comunidad Nahua Sierra Norte de Puebla

Para la comunidad nahua de la Sierra, la lengua, particularmente el náhuatl o mexicano, es uno de los elementos importantes vinculados a su identidad. La identidad de la comunidad local es la primera referencia para distinguir a los grupos que viven en otras comunidades. En esta región rural predomina la tradición oral y, a través de ella, se conserva la memoria de la población para sustentar su identidad.

UBICACIÓN

La comunidad nahua vive en la parte norte de la Sierra de Puebla en estos municipios: Huauchinango, Xicotepec, Pahuatlán, Zacatlán, Chignahuapan, Tetela de Ocampo, Zacapoaxtla, Cuetzalan del Progreso, Teziutlán, Zaragoza, Zihuateutla y Tlatlauquec.

CARACTERÍSTICAS

Además de convivir con los grupos mestizos que residen en los centros gubernamentales, los aborígenes luchan en sus comunidades por mantener sus tradiciones. Tienen que lidiar con maestros, sacerdotes, comerciantes, funcionarios, médicos, que llegan con la idea de mostrar a los indígenas cómo es la "modernidad". Esta desigualdad impulsó a los pueblos indígenas a formar organizaciones étnicas para reivindicar su IDENTIDAD, apoyados en la defensa de sus derechos indígenas, y a preservar su memoria histórica a través de la recopilación de mitos y relatos en náhuatl.

COSTOS

La Cosmogonía de los nahuas de Cuetzalan: el mundo en el que se desarrolla la existencia del hombre, con todo lo que lo rodea, se llama cemanahuac, que literalmente significa "lo que está rodeado de aguas", término al que se asocian otros dos: talticpac: "en el borde de la tierra", y talmanic: "en la tierra plana que se extiende". Por ello, la idea dominante entre los nahuas es que el cosmos es una superficie plana y finita, por encima y por debajo de la cual están los otros dos planos: el cielo, ilhuicac, y el inframundo, talocan.

Esta noción también está representada en el espacio doméstico donde se encuentra la estufa doméstica: el comal es considerado como la superficie de la tierra, sobre la que se encuentra el cielo. El fuego que cocina la comida, representa el inframundo y se refiere metafóricamente al espacio donde el sol nocturno hace su recorrido diario. Así, este "sol", que transforma los alimentos para que el hombre pueda alimentarse, tiene su equivalente el sol de día, porque gracias a su calor, generado por los rayos solares, promueve el crecimiento y la maduración de las plantas de maíz para que el hombre pueda alimentarse. Por su parte, las tres piedras que sostienen el comal, llamadas tenamaztle, representan los postes que sostienen el mundo.

Consideran su entorno como un espacio vital en el que cohabitan humanos, animales y plantas, así como una diversidad de entidades extrahumanas (deidades, pero también seres sobrenaturales).

TRADICIONES

Cada comunidad tiene un santo patrón al que celebra. Por lo tanto, la fiesta patronal expresa la singularidad de la cultura de la comunidad, ya que está estructurada sobre la base de la "costumbre" y la tradición locales. En la región existe un sistema de fiestas estructurado en torno al santo patrón y a las principales celebraciones del calendario litúrgico católico.

Estas fiestas marcan las diferentes épocas y el inicio de un nuevo ciclo, como la Pascua. Por su vinculación con los ciclos agrícolas, las fiestas se extienden más allá de los espacios cristianos y de los tiempos litúrgicos. Además, las fiestas representan un instrumento de cohesión social, basado en un objetivo común: la celebración de la mayordomía. En estos festivales, la música y la danza no pueden faltar: la danza es un medio de expresión, porque a través de ella se expresa la relación de los bailarines con el entorno. La danza forma parte de un ritual que implica otras acciones, además de estar cargada de significado simbólico.

Las danzas tradicionales más importantes de la región son: "los Santiagueros", "Negritos", "Toreadores", "Acatlaxquis", "Voladores", "Segadores", "Tejoneros" y "Cuezalime" o "Quetzales".

Por último, una tradición importante dentro de la comunidad, ya que define y perpetúa su identidad, es el tejido. La ropa para los grupos aborígenes es también un medio de expresión cultural. Es un medio para enfatizar la pertenencia a un grupo y, en algunas comunidades, es distintivo del rango y el estatus del portador. Los diseños expresan un simbolismo que hace referencia a la visión del mundo. La ropa de mujer, que es la más extendida, está compuesta por colores que varían según cada comunidad. Esta prenda está hecha de lana y algodón. El cinturón se fabrica en un telar cuyo diseño y colores identifican a cada comunidad. La blusa bordada y el quexquemitl / huipil, como se le llama en la región de Cuetzalan, completan la vestimenta tradicional que usan las mujeres junto con el rebozo.

El colectivo Textiles Mazatzin es de la ciudad de Cuetzalan del Progreso en el estado de Puebla, encontrarás sus piezas en el tienda solidaria.

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