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Le nom de tepehuanes, tepehuanos ou tepehuán est d'origine nahuatl, dérivé de tépetl, cerro et huan, duenio, "propriétaire de collines" ou "habitants des montagnes". Une autre interprétation indique que le terme tepehuani signifie «vainqueur ou vainqueur au combat».

Les Tepehuanes s’appellent O’dam «ceux qui habitent». Ils s'appellent Tepehuanes del Sur pour les distinguer des Tepehuanes du Nord qui vivent dans l'État de Chihuahua, qui ressemblent beaucoup plus à la communauté Tarahumara, au point de les confondre pour les pièces artisanales qu'ils fabriquent, comme les sacs à dos.

Une des coutûmes de la communauté est, quand il y a une naissance, le père ou un parent proche doit enterrer le placenta dans un endroit à l'extérieur de la maison pour éviter que l'enfant souffre de "la maladie du froid", à cause de laquelle il pourrait souffrir de rhumes intenses tout au long de sa vie. L'endroit où le placenta est enterré est celui où l'on dit que "l'on a le nombril". Ainsi, l'enfant est attaché à son lieu de sa naissance. Quelques jours plus tard, le nouveau-né est baptisé. L'eau sur le front doit avoir été extraite d'une source fraîche le matin.

UBICACIÓN

Les o'dam habitent principalement l'extrême sud de l'État de Durango, une région qui forme un croissant atteignant les États de Nayarit et Zacatecas. Les principales municipalités qu'ils habitent sont: San Bernardino Milpillas Chico et San Francisco de Lajas à Pueblo Nuevo, Durango, María Magdalena Taxicaringa, Santiago Teneraca, San Francisco Ocotán et Santa María Ocotán à Mezquital, Durango, San Andrés Milpillas Grande à Huajícori, Nayarit.

Les habitations sont situées  jusqu'à 2 000 m d'altitude dans les montagnes, ce qui rend les zones d'accès difficiles à l'approvisionnement de base: électricité, système d'eau potable et assainissement. Ils sont également très éloignés des zones où se trouvent les centres de santé.

CARACTERÍSTICAS

La langue des Tepehuans du sud a deux variantes : l’O’dam, ou Tepehuán du sud-est, et l’audam, ou Tepehuán du sud-ouest. Le premier est concentré dans les villes de la municipalité de Mezquital, Durango, tandis que le second se trouve dans les villes de la ville de Pueblo Nuevo, Durango, Huajicori et Nayarit.

Notre collaboratrice, la Fondation Semilla Durango, héberge des enfants et aide leurs familles financièrement à fournir de la nourriture ou des soins médicaux aux différentes communautés autochtones qui vivent dans les environs de l'État de Durango, situé dans le nord-ouest du Mexique. Le peuple Wixarika Huichol et la communauté Tepehuanes del Sur sont les principaux bénéficiaires de la Fondation. Découvrez les détails de notre collaborateur dans notre article aquí.

Quant aux objets artisanaux les plus remarquables que les Tepehuanes vendent, ce sont: des sacs à dos en étamine avec des décorations et des motifs très attrayants (métier à tisser ou point de croix) et des filets (ixtle ou cordon en plastique). Les autres produits demandés sont les chapeaux de soja également décorés de fils, les équipements et bancs, les tuyaux en roseau et les pots, comales et assiettes en argile brute sans décoration. Les techniques utilisées pour fabriquer les sacs sont: le harpon, métier à tisser à dos, dont la conception est généralement un ensemble de lignes verticales parallèles de différentes couleurs sur fond blanc; le baimkar, qui a des motifs tissés sur des couvertures ou des carrés.

COSTOS

Bien que l'influence de la religion catholique ait ajouté un cycle festif avec ses saints, le sens religieux de Tepehuán est dominé par son passé méso-américain. Tel est le cas du rituel traditionnel appelé "mitote" ou "xibtal", qui consiste en une danse qui est exécutée autour du feu pendant la nuit, au son d'une arche musicale. Ils célèbrent généralement deux périodes  chaque année: demander des pluies en mai et bénir le maïs en octobre. S'il y a une situation exceptionnelle dans la communauté, d'autres rites supplémentaires peuvent être effectués.

La mort pour l'O'dam a une signification importante. Ils effectuent donc diverses activités pour garder les morts heureux et éloignés des vivants.

Les vêtements traditionnels varient selon la région où vit la communauté. En général, une robe très simple pour les hommes et très colorée pour les femmes. Le costume typique est peu vu chez les hommes qui ne le portent que lors des fêtes et des cérémonies. Les vêtements pour hommes se composent respectivement d'une chemise et d'un slip, appelés kutum et sawirax. Le chapeau traditionnel est fait de soja tissé circulaire, il est connu sous le nom de bonam.

L’habillage des femmes est composé de trois pièces principales: une jupe ou un ipur, un chemisier à manches longues et un tablier suspendu à la taille. Les tissus en satin sont très populaires et sont décorés de dentelle et de rubans colorés. L'utilisation de chaussettes longues aux couleurs vives est très répandue, ainsi que celle de chaussures en plastique. La tenue est enrichie de longs colliers, peignes et boucles d'oreilles en perles. Les hommes et les femmes utilisent des sacs à dos pour compléter leur tenue. C'est pour cette raison qu'ils peuvent facilement être identifiés comme des Huicholes.

La maison du Tepehuan est principalement constituée de toits en adobe, en tôle ou en carton; avec comme particularité des pièces surélevées d'un demi-mètre du sol. Leur contour est nettoyé régulièrement pour empêcher l'entrée de scorpions et autres animaux.

TRADICIONES

La religion des Tepehuanes comprend dans le même cycle rituel des cérémonies de tradition préhispanique appelées xiotalh (en langue O'dam) ou mitotes (en nahuatl et espagnol) et des fêtes d'origine catholique. Les mitotes sont réalisées en synchronisation avec le calendrier et les changements des saisons pour la culture du maïs mais aussi les processus d'initiation, tels que le passage de l'enfance à l'âge adulte, l'initiation des guérisseurs et des musiciens de mitote.

Les xiotalh sont des cérémonies qui durent cinq jours. C'est une danse de nuit qui est exécutée le dernier jour de la cérémonie autour d'un feu de joie et d'un musicien qui, placé au centre de la place, percute la corde d'une arche sur un tecomate qui sert de caisse de résonance. Les gens dansent autour du centre en tournant dans le sens antihoraire, en paire de même sexe se tenant la main et suivant un pas qui imite les sauts d'un crapaud. Dans presque toutes les communautés, trois xiotalh sont célébrés chaque année. La célébration a également pour objectif l'obtention de la bonne santé et de la bonne fortune dans les activités agricoles en général. Le premier Xiotalh est célébré les premiers jours suivant le nouvel an; le deuxième peu avant la saison des pluies (avril-mai ou juin) et le troisième au mois d'octobre, pour remercier les fruits récoltés.

Certaines des fêtes célébrées sont le résultat d'une évangélisation menée pendant la période coloniale. Et comme dans la plupart des autres communautés indigènes mexicaines, la célébration des festivals dépend de la région dans laquelle ils vivent, et la communauté Tepehuane ne fait pas exception. Par exemple, à Santa Maria de Ocotán, Durango est célébrée: la Virgen de la Candelaria (2 février), San Antonio de Padua (13 juin) et, depuis 2003, la fête de San Juan Diego (9 décembre).

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