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Mujer tzeltal tejiendo

Los tzeltales y tzotziles pertenecen a la gran familia maya que originalmente emigraron de los altos cuchumatanes de Guatemala a los altos de Chiapas. Comenzaron a asentarse en los Altos de Chiapas entre el 500 y el 750 a.C. A partir de 1200, la diferenciación de lenguas y regiones formó parte de los variados patrones de asentamiento de los tzotziles y tzeltales, dentro de un sistema mexicano denominado "usos y costumbres" que buscaba respetar la autoridad y la política tradicional indígena. Los tzeltales se definen como "los de la palabra original"., batzil k'op en la lengua maya.

UBICACIÓN

Actualmente, constituyen la mayoría étnica en Chiapas y 34% del total de la población indígena del estado. La mayoría de ellos viven en la zona central de Los Altos, que tiene una población indígena de entre 70 y 100%. La población mestiza de la región se concentra principalmente en la ciudad de San Cristóbal de las Casas y en algunos municipios como Teopisca, Yajalón, Chilón, Bachajón, Pantelho, Ocosingo, Altamirano, Cancuc, Tenejapa, Oxchuk, Huixtán, Amatenango y Teopisca.

COSTOS

En la cosmovisión tzeltal, su mundo está compuesto por un cosmos (chul chan), la madre tierra (lum balumilal o chul balumilal) y el inframundo (k'atimbak). El equilibrio y la armonía entre estos tres espacios son recompensados por las deidades protectoras del universo: el Sol, la Luna y las Montañas.

La costumbre de la comunidad tzeltal es la cultura del pueblo. Representa las creencias y los conocimientos, las prácticas y las tecnologías indígenas. Saber vivir en armonía y dentro de un marco de referencia basado en las nociones de respeto, trabajo, asamblea, así como un sentido especial de llevar el alma al cuerpo y saber manifestarse, lo que identifica a una buena persona.

Dentro del mercado regional, cada comunidad tiene una especialidad artesanal. Los tzeltales de Amatenango fabrican artefactos de arcilla y Las mujeres de Aguacatenango son famosas por sus bordados en blanco de blusas, vestidos, camisones, manteles y pantalones sobre telas de telar, dando una textura de algodón casi transparente. Entre las artesanías, la sastrería tiene un enorme valor etnocultural por sus diseños tradicionales, basados en Símbolos mayas como el rombo (que representa el cosmos)En este arte, las mujeres de Tenejapa se distinguen por la calidad de sus bordados. En este arte, las mujeres de Tenejapa se distinguen por la calidad de sus bordados.

TRADICIONES

Una de las características más importantes de esta memoria y tradición es que expresa el sentido de sacralidad que la madre tierra y la naturaleza representan para ellos. Esta relación de respeto se caracteriza por la plantación y recolección de plantas y flores de las que depende la medicina tradicional, y por el respeto a la comunidad y sus habitantes.

En cuanto a las fiestas y tradiciones, la comunidad tzeltal sigue estrictamente la celebración de un calendario, en el que agradecen a la Madre Tierra las cosechas y hacen ofrendas a los santos patronos de la comunidad. Todos los municipios celebran a los santos patronos durante todo el año, ya sea San Juan en Cancuc o San Ildefonso en Tenejapa. Entre las fiestas más emblemáticas están los carnavales de Tenejapa y Oxchuc.

También uno de los festivales más importantes de la comunidad es EL CARNAVAL "AKOT WACAX" ("BAILE DEL TORO")) Tenejapa y Oxchuc comparten con otros pueblos de los Altos la recreación de la imagen del toro como personaje central de la celebración del carnaval a finales de febrero. Se celebra el fin de año y el comienzo de la nueva cosecha. Los personajes del carnaval pasan una semana entera burlándose de lo establecido, empezando por la identidad de los hombres que se convierten en "Maruchas", vestidos con ropa de mujer. Durante este tiempo, se encargan de saciar su sed con la viruela, todos sentados en filas circulares en la plaza. El toro representa la lucha por la vida entre los hombres. Es perseguido, ironizado y se cuela y mantiene el drama con sus desplantes hasta que finalmente, el último día del carnaval, es atrapado y devorado por los participantes y los invitados del pueblo (que comen carne de un toro real para simbolizar).

En la vida cotidiana, hay muchas concepciones y valores del hombre tzeltal que giran en torno al maíz. La vida humana se concibe gracias a ella, y la tarea en el campo de maíz es una fuente de prestigio social: una de ellas, la noción de trabajo, proviene del campo de maíz y se refiere a las actividades relacionadas con el cultivo del maíz; el hombre que sabe trabajar es el que cosecha mucho maíz.

El colectivo "Malacate taller experimental Textil"está formado por mujeres de esta comunidad cuya artesanía está en el tienda solidaria.

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