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Les Tzeltales et les Tzotziles appartiennent à la grande famille Mayaine qui, à l'origine, est une branche émigrée des Hautes Cuchumatanes, au Guatemala, vers le Haut Chiapas. Ils commencent à s'installer dans les Altos de Chiapas entre 500 et 750 av J-C. A partir de 1200, la différenciation des langues et des régions s'inscrit dans le cadre des modes de peuplement variés des Tzotziles et des Tzeltales, dans le cadre d'un système mexicain appelé «usages et coutumes» qui cherche à respecter l'autorité et la politique autochtone traditionnelle. Les Tzeltales se définissent comme «ceux du mot original», batzil k’op dans la langue maya.

UBICACIÓN

Actuellement, ils constituent la majorité ethnique du Chiapas et 34% de la population indigène totale de l'État. La plupart d'entre eux vivent dans la zone centrale de Los Altos, qui a une population indigène comprise entre 70 et 100%. La population métisse de la région est principalement concentrée dans la ville de San Cristóbal de las Casas et dans certaines municipalités telles que Teopisca, Yajalón, Chilón, Bachajón, Pantelho, Ocosingo, Altamirano, Cancuc, Tenejapa, Oxchuk, Huixtán, Amatenango et Teopisca.

COSTOS

Dans la vision du monde Tzeltal, leur monde est composé d'un cosmos (chul chan), de la terre-mère (lum balumilal ou chul balumilal) et de la pègre (k’atimbak). L'équilibre et l'harmonie entre ces trois espaces sont récompensés par les divinités protectrices de l'univers: le Soleil, la Lune et les Montagnes.

La coutume de la communauté Tzeltal est la culture du peuple. Elle représente les croyances et connaissances, pratiques et technologies autochtones. Savoir vivre en harmonie et dans un cadre de référence basé sur les notions de respect, travail, assemblage, sans compter un sens particulier d'amener l'âme au corps et de savoir se manifester, ce qui identifie une personne de bien.

Au sein du marché régional, chaque communauté a une spécialité dans la fabrication d'artisanat. Les Tzeltales d'Amatenango fabriquent des artefacts en argile et les femmes d'Aguacatenango sont célèbres pour leur broderie blanche de chemisiers, robes, chemises de nuit, nappes et pantalons sur des tissus en métier à tisser, donnant ainsi une texture de coton presque transparente. Parmi les objets artisanaux, la fabrication de tissus à la taille a une énorme valeur ethnoculturelle pour ses créations traditionnelles, basées sur des symboles mayas tels que le losange (qui représente le cosmos), des icônes d'animaux cosmiques tels que le serpent, le crapaud, le scorpion, etc. Dans cet art, les femmes de Tenejapa se distinguent par la qualité de leur broderie.

TRADICIONES

L'une des caractéristiques les plus importantes de cette mémoire et de cette tradition est qu'elle exprime le sens du sacré que la terre-mère et la nature représentent pour eux. Cette relation de respect se caractérise par la plantation, la récolte de plantes et de fleurs dont dépend la médecine traditionnelle, le respect de la communauté et de ces habitants.

Quant aux fêtes et traditions, la communauté de Tzeltal suit strictement la célébration d'un calendrier, dans lequel il remercie la Terre Mère pour les récoltes et donne des offrandes aux saints patrons de la communauté. Toutes les municipalités célèbrent les fêtes patronales tout au long de l'année, qu'il s'agisse de San Juan, à Cancuc, ou de San Ildefonso, à Tenejapa. Parmi les fêtes les plus emblématiques se trouve le carnaval de Tenejapa et d'Oxchuc.

Egalement l'un des festivals les plus importants de la communauté est EL CARNAVAL  « AKOT WACAX » («BAILE DEL TORO») Tenejapa et Oxchuc qui partagent avec d'autres villes de Los Altos la recréation de l'image du taureau comme personnage central de la célébration du carnaval fin février. La fin de l'année et le début de la nouvelle récolte sont célébrés. Les personnages du carnaval passent une semaine entière à se moquer de ce qui est établi, à commencer par l'identité des hommes qui deviennent des «Maruchas» (Marías), vêtus de vêtements féminins. Pendant ce temps, ils prennent soin d'étancher leur soif avec la vérole, tous assis en rangées circulaires sur la place. Le taureau représente la lutte pour la vie entre les hommes. Il est persécuté, ironisé et il se faufile et maintient le drame avec ses divagations jusqu'à ce que finalement, le dernier jour du carnaval, il soit attrapé et dévoré par les participants et les invités de la ville (qui mangent de la viande d'un vrai taureau pour symboliser).

Dans la vie quotidienne, il existe de nombreuses conceptions et valeurs de l'homme Tzeltal qui tournent autour du maïs. La vie humaine est conçue grâce à lui, et la tâche dans le champ de maïs est une source de prestige social: un’tel, la notion de travail, vient du champ de maïs et fait référence à des activités liées à la culture du maïs; l'homme qui sait travailler est celui qui récolte beaucoup de maïs.

Le collectif  "Malacate taller experimental Textil" est formé par des femmes de cette communauté dont les pièces artisanales sont dans la boutique solidaire.

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