Communauté Nahua- Sierra Nord du PUEBLA

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La communauté Nahuat a une population qui est divisée en différentes zones géographiques du Mexique. Chaque communauté Nahua indique les endroits où elle vit, elle a des différences de comportement social, d’habillement et d’époque, de traditions. C’est pourquoi nous décrirons les communautés qui habitent la Sierra Norte de Puebla, d’où provient le collectif Mazatzin Textiles.

Communauté Nahua Sierra Norte de Puebla

Pour la communauté Nahua de la Sierra, la langue, en particulier le nahuatl ou le mexicain, est l’un des éléments importants liés à son identité, et cette région reste en vigueur en tant que langue maternelle. L’identité de la communauté locale est la première référence pour la distinction des groupes qui vivent dans d’autres communautés. Toujours dans cette région, éminemment indigène et rurale, la tradition orale est celle qui prédomine, et à travers elle la mémoire de la population est conservée pour soutenir son identité.

-EMPLACEMENT

La communauté Nahua vit dans le nord de la Sierra de Puebla dans ces municipalités: Huauchinango, Xicotepec, Pahuatlán, Zacatlán, Chignahuapan, Tetela de Ocampo, Zacapoaxtla, Cuetzalan del Progreso, Teziutlán, Zaragoza, Zihuateutla et Tlatlauquec.

-CARACTERISTIQUES

En plus de vivre avec les groupes métis résidant dans les centres de gouvernement, les peuples autochtones de leurs communautés coexistent au jour le jour – dans de nombreux cas, luttent pour maintenir leurs traditions – avec des enseignants, des prêtres, des marchands, des représentants du gouvernement de l’étranger, des médecins, etc. , qui arrivent avec l’idée de montrer aux peuples autochtones à quoi ressemble la “modernité”. Cette inégalité a été le moteur pour les peuples autochtones de former des organisations ethniques, afin de revendiquer leur IDENTITÉ, soutenue par la défense de leurs droits autochtones, et de récupérer leur mémoire historique, à travers la collecte de mythes et de récits en Langue nahuatl pour sa diffusion.

-COÛTUMES

La Cosmogonie des Nahuas de Cuetzalan: le monde dans lequel se développe l’existence de l’homme, avec tout ce qui l’entoure, est appelé cemanahuac, ce qui signifie littéralement “ce qui est entouré par les eaux”, terme qui est associé à deux autres: talticpac: “au bord de la terre”, et talmanic: “sur la terre plate qui s’étend”. Par conséquent, l’idée dominante chez les Nahuas est que le cosmos est une surface plate et finie, au-dessus et en dessous de laquelle se trouvent les deux autres plans: le ciel, ilhuicac et le monde souterrain, talocan.

Dans l’espace domestique où cette notion se reflète clairement, mais à échelle réduite, c’est le poêle domestique: le comal est considéré comme la surface de la terre, sur laquelle se trouve le ciel; le feu qui cuit la nourriture, une réplique du monde souterrain, se réfère métaphoriquement à l’espace où le soleil nocturne fait son voyage quotidien; C’est ainsi que ce «soleil», qui transforme les aliments pour que l’homme puisse se nourrir, a son équivalent au soleil de jour, car grâce à sa chaleur, rayonnée par les rayons du soleil, il favorise la croissance et la maturation des plants de maïs pour l’homme de se nourrir. De leur côté, les trois pierres qui soutiennent le comal, appelé tenamaztle, ou les figures d’argile utilisées à Cuetzalan dans le même but, appelé tenamaste, représentent les poteaux qui soutiennent le monde.

Selon leur environnement, ils le considèrent comme un espace vivant dans lequel cohabitent hommes, animaux et plantes, ainsi qu’une diversité d’entités extrahumaines (divinités, mais aussi êtres surnaturels, qui s’en occupent, leur offrant donc des offrandes en guise de remerciements). une partie liée à l’espace de la nature – comme les collines, les rivières, les cascades, les puits, les forêts et les grottes – et à la sphère domestique: le poêle et le temazcal; à leur tour, ces deux espaces sont liés à l’une des principales activités de subsistance humaine: l’agriculture.

-TRADITIONS

Chaque communauté a un saint patron auquel elle célèbre, par conséquent, la fête patronale exprime le caractère unique de la culture communautaire, car elle est structurée sur la base de la «coutume», de la tradition locale. Dans la région, un système de fêtes fonctionne, structuré autour du saint patron et des principales célébrations du calendrier liturgique catholique.

Les partis sont configurés comme des instruments chronométriques, car ils apparaissent à la société comme des temps de changement, de renouvellement pour le début d’un nouveau cycle. Un exemple clair est Pâques. En raison de leur conjonction avec les cycles agricoles, les fêtes débordent les espaces chrétiens en dépassant la saison liturgique, qui est l’objectif central des célébrations. Mais en plus, les festivals sont un instrument de cohésion sociale: fondés sur un objectif commun, qui est la célébration de l’intendance, ils rassemblent des populations entières. Dans une célébration de la communauté Nahua, la musique et la danse ne peuvent pas être absentes: la danse est un moyen d’expression, car à travers elle, c’est-à-dire le mouvement corporel et les vêtements, les relations que les danseurs entretiennent avec l’environnement sont rapportées. social et naturel »; la danse fait partie d’un processus rituel qui implique d’autres actions, en plus d’être chargée de signification symbolique.

Certaines des danses traditionnelles les plus importantes de la région sont: “los Santiagueros”, “Negritos”, “Toreadores”, “Acatlaxquis”, “Voladores”, “Segadores”, “Tejoneros” et “Cuezalime” ou “Quetzales”.

Enfin, une tradition importante au sein de la communauté, puisqu’elle définit et perpétue son identité, est le tissage des textiles. L’habillement parmi les groupes autochtones est également un moyen d’expression culturelle, un moyen de souligner l’appartenance à un groupe et, dans certaines communautés, il est distinctif du rang et du statut du porteur. D’un autre côté, les dessins expriment une symbologie qui fait référence à la vision du monde. Le vêtement féminin, qui est le plus répandu, est constitué d’un enchevêtrement dont la couleur varie selon chaque communauté (auparavant, ce vêtement était confectionné sur un métier à la taille, à l’aide de laine et de coton; la ceinture, confectionnée sur un métier à tisser taille, dont le design et les couleurs identifient chaque communauté; chemisier brodé et quexquemitl ou huipil, comme on l’appelle dans la région de Cuetzalan; enfin, les vêtements pour femmes sont complétés par le châle.

 Le collectif Mazatzin Textiles est originaire de la ville de Cuetzalan del Progreso dans l’état de Puebla, vous trouverez leur pièces dans la boutique solidaire.