Communauté TEPEHUANE

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Le nom de tepehuanes, tepehuanos ou tepehuán est d’origine nahuatl, dérivé de tépetl, cerro y huan, duenio, “propriétaire de collines” ou “habitants des montagnes”. Une autre interprétation indique que le terme tepehuani signifie «vainqueur ou vainqueur au combat».

Les Tepehuanes s’appellent O’dam «ceux qui habitent». Ils s’appellent Tepehuanes del Sur pour les distinguer des Tepehuanes du Nord qui vivent dans l’État de Chihuahua, qui ressemblent beaucoup plus à la communauté Tarahumara, au point de les confondre pour les pièces artisanales qu’ils fabriquent, comme les sacs à dos.

Une coutume de la communauté est quand il y a une naissance, le père ou un parent proche doit enterrer le placenta dans un endroit à l’extérieur de la maison pour éviter que l’enfant souffre de “la maladie du froid”, à cause de laquelle il pourrait souffrir de rhumes intenses à tout au long de sa vie. L’endroit où le placenta est enterré est celui où l’on dit que “l’on a le nombril”. Ainsi, l’enfant est attaché au lieu de sa naissance “et ne peut résister à être dans un autre lieu”. Quelques jours plus tard, le nouveau-né est baptisé. À cette fin, un parrain est invité, qui le «baptise» en lui mettant de l’eau sur le front, qui doit avoir été extraite d’une source fraîche le matin.

-EMPLACEMENT

Les o’dam habitent principalement l’extrême sud de l’État de Durango, une région qui forme un croissant qui atteint les États de Nayarit et Zacatecas. Les principales municipalités qu’ils habitent sont: San Bernardino Milpillas Chico et San Francisco de Lajas à Pueblo Nuevo, Durango, María Magdalena Taxicaringa, Santiago Teneraca, San Francisco Ocotán et Santa María Ocotán à Mezquital, Durango, San Andrés Milpillas Grande à Huajícori, Nayarit.

 Ses colonies sont situées entre 2 000 m d’altitude dans les montagnes, jusqu’à 400 m d’altitude, dans les ravins. Ce qui rend les zones d’accès difficile aux approvisionnements de base: électricité, système d’eau potable, assainissement, entre autres; et loin des zones où se trouvent les centres de santé.

-CARACTERISTIQUES

La langue des Tepehuans du sud a deux variantes dialectales: l’O’dam, ou Tepehuán du sud-est, et l’audam, ou Tepehuán du sud-ouest. Le premier est concentré dans les villes de la municipalité de Mezquital, Durango, tandis que le second se trouve dans les villes de la ville de Pueblo Nuevo, Durango et Huajicori, Nayarit.

Notre collaboratrice, la Fondation Semilla Durango, héberge des enfants et aide leurs familles, financièrement, à fournir de la nourriture ou des soins médicaux, des différentes communautés autochtones qui vivent dans les environs de l’État de Durango, situé dans le nord-ouest du Mexique. Le peuple Wixarika Huichol) et la communauté Tepehuanes del Sur sont les principaux bénéficiaires de la Fondation, donc le second sera celui décrit ci-dessous. Découvrez les détails de notre collaborateur dans notre article ici.

Quant aux objets artisanaux les plus remarquables que les Tepehuanes vendent, ce sont: des sacs à dos en étamine avec des décorations et des motifs très attrayants (métier à tisser ou point de croix) et des filets (ixtle ou cordon en plastique). Les autres produits demandés sont les chapeaux de soja également décorés de fils, les équipements et bancs, les tuyaux en roseau et les pots, comales et assiettes en argile brute sans décoration. Les techniques utilisées pour fabriquer les sacs sont: le harpon, tissé sur un métier à dos, dont la conception est généralement un ensemble de lignes verticales parallèles de différentes couleurs sur fond blanc; le baimkar, qui a des motifs tissés sur des couvertures ou des carrés (de moins en moins sur des couvertures) avec la technique du point de croix; et l’asak, un sac tissé en filet dans lequel des fibres d’agave et, récemment, des fibres plastiques sont utilisées.

-COÛTUMES

Bien que l’influence de la religion catholique ait ajouté un cycle festif avec ses saints, le sens religieux de Tepehuán est dominé par son passé méso-américain. Tel est le cas du rituel traditionnel appelé “mitote” ou “xibtal”, qui consiste en une danse qui est exécutée autour du feu pendant la nuit, au son d’une arche musicale. Ils célèbrent généralement deux de chaque: demander des pluies en mai et bénir le maïs en octobre. S’il y a une situation exceptionnelle dans la communauté, d’autres rites supplémentaires peuvent être effectués.

La mort et les morts pour l’O’dam ont une signification pertinente, ils effectuent donc diverses activités pour les garder heureux et éloignés des vivants.

Les vêtements traditionnels varient selon la région où vit la communauté. En général, cette robe est très simple pour les hommes et très colorée pour les femmes. Le costume typique est peu vu chez les hommes, ils ne le portent que lors des fêtes et des cérémonies. Les vêtements pour hommes se composent respectivement d’une chemise et d’un slip, appelés kutum et sawirax. Le chapeau traditionnel est fait de soja tissé circulaire, il est connu sous le nom de bonam.

L’habillage des femmes est composée de trois pièces principales: une jupe ou un ipur, un chemisier à manches longues et un tablier suspendu à la taille. Les tissus en satin sont très populaires et sont décorés de dentelle et de rubans colorés. L’utilisation de chaussettes longues aux couleurs vives est très répandue, ainsi que celle de chaussures en plastique. La tenue est enrichie de longs colliers, peignes et boucles d’oreilles en perles ou autres perles. Les hommes et les femmes utilisent des sacs à dos pour compléter leur tenue. C’est pour cette raison qu’ils peuvent facilement être considérés comme des Huicholes.

La maison du Tepehuan est principalement constituée de toits en adobe, en tôle ou en carton; et comme particularité, les pièces sont surélevées d’un demi-mètre du sol et leur contour est nettoyé pour empêcher l’entrée de scorpions et d’autres animaux.

-TRADITIONS

La religion des Tepehuanes comprend et articule, dans le même cycle rituel, des cérémonies de tradition préhispanique appelées xiotalh (en langue O’dam) ou mitotes (en nahuatl et espagnol) et des fêtes d’origine catholique. Les mitotes sont réalisées en synchronisation avec le calendrier avec les changements des saisons pluvieuses et sèches, la culture du maïs, la reproduction du système d’autorités et les processus d’initiation, tels que le passage de l’enfance à l’âge adulte, l’initiation des guérisseurs et des musiciens de mitote.

Les xiotalh sont des cérémonies qui durent cinq jours; Sa principale caractéristique est une danse de nuit qui est exécutée le dernier jour de la cérémonie autour d’un feu de joie et d’un musicien qui, placé au centre de la place, percute la corde d’une arche sur un tecomate qui sert de caisse de résonance. Les gens dansent autour du centre en tournant dans le sens antihoraire, en paires de même sexe se tenant la main et suivant un pas qui imite les sauts d’un crapaud. Dans presque toutes les communautés, trois xiotalh sont célébrés chaque année. La célébration de tous implique l’obtention de la bonne santé et de la bonne fortune dans les activités agricoles en général. Le premier Xiotalh est célébré les premiers jours suivant le nouvel an; le deuxième, peu avant la saison des pluies (avril-mai ou juin) et le troisième, au mois d’octobre, pour remercier les fruits récoltés.

Certaines des fêtes célébrées sont le résultat d’une évangélisation menée pendant la période coloniale. Et comme dans la plupart des autres communautés indigènes mexicaines, la célébration des festivals dépend de la région dans laquelle ils vivent, donc la communauté Tepehuane ne fait pas exception. Par exemple, à Santa Maria de Ocotán, Durango est célébrée: la Virgen de la Candelaria (2 février) et San Antonio de Padua (13 juin) et, depuis 2003, la fête de San Juan Diego (9 décembre).