COMMUNAUTE Tzeltal

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LES TZELTALES ET LES TZOTZILES APPARTIENNENT À LA GRANDE FAMILLE MAYAINE dont le tronc émerge une branche qui émigre des Hautes Cuchumatanes, au Guatemala, vers le Haut Chiapas. Son origine au Chiapas est éloignée. Ils commencent à s’installer dans les Altos de Chiapas entre 500 et 750 av. Et à partir de 1200 A.D. la différenciation des langues et des régions s’inscrit dans le cadre des modes de peuplement variés des Tzotziles et des Tzeltales, dans le cadre d’un système mexicain appelé «usages et coutumes» qui cherche à respecter l’autorité et la politique autochtones traditionnelles. Les Tzeltales se définissent comme «ceux du mot original», batzil k’op dans la langue maya.

-EMPLACEMENT: 

Actuellement, ils constituent la majorité ethnique du Chiapas et 34 pour cent de la population indigène totale de l’État. La plupart d’entre eux vivent dans la zone centrale de Los Altos, qui a une population indigène comprise entre 70 et 100 pour cent. La population métisse de la région est principalement concentrée dans la ville de San Cristóbal de las Casas et dans certaines municipalités telles que Teopisca, Yajalón, Chilón, Bachajón, Pantelho, Ocosingo, Altamirano, Cancuc, Tenejapa, Oxchuk, Huixtán, Amatenango et Teopisca.

-COÛTUMES

 Dans la vision du monde Tzeltal, leur monde est composé d’un cosmos (chul chan), de la terre-mère (lum balumilal ou chul balumilal) et de la pègre (k’atimbak). L’équilibre et l’harmonie entre ces trois espaces sont récompensés par les divinités protectrices de l’univers: le Soleil, la Lune et les Montagnes.

La coutume de la communauté Tzeltal est la culture du peuple. Représente les croyances et connaissances, pratiques et technologies autochtones. Il fait partie de «la coutume » (comme on dit dans les communautés), des cérémonies et des rituels, du carnaval et des fêtes du calendrier cérémoniel de chaque ville. Artisanat (bien que beaucoup soient des œuvres d’art), médecine traditionnelle. Savoir vivre en harmonie et un cadre de référence basé sur ses propres notions telles que le respect, le travail, l’assemblage, et un sens particulier d’amener l’âme au corps et de savoir se manifester, ce qui identifie une personne de bien.

Au sein du marché régional, chaque communauté a une spécialité dans la fabrication d’artisanat. Les Tzeltales d’Amatenango fabriquent des artefacts en argile et les femmes d’Aguacatenango sont célèbres pour leur broderie blanche de chemisiers, robes, chemises de nuit, nappes et pantalons sur des tissus en métier à tisser, donnant une texture de coton presque transparente. Parmi les objets artisanaux, la fabrication de tissus à la taille a une énorme valeur ethnoculturelle pour ses créations traditionnelles, basées sur des symboles mayas tels que le losange (qui représente le cosmos), des icônes d’animaux cosmiques tels que le serpent, le crapaud, le scorpion, etc. Dans cet art, les femmes de Tenejapa se distinguent par la qualité de leur broderie.

-TRADITIONS:

L’une des caractéristiques les plus importantes de cette mémoire et de sa tradition est qu’elle exprime le sens du sacré que la terre-mère et la nature représentent pour eux. Cette relation de respect se caractérise par la plantation, la récolte de plantes et de fleurs dont dépend la médecine traditionnelle, le respect de sa communauté et de ses habitants.

Quant aux fêtes et traditions, la communauté de Tzeltal suit strictement la célébration d’un calendrier, dans lequel il remercie la Terre Mère pour les récoltes et donne des offrandes aux saints patrons de la communauté. Toutes les municipalités célèbrent les fêtes patronales tout au long de l’année, selon qu’il s’agit de San Juan, à Cancuc, ou de San Ildefonso, à Tenejapa, parmi les fêtes les plus emblématiques se trouve le carnaval de Tenejapa et d’Oxchuc.

L’un des festivals les plus importants de la communauté est EL CARNAVAL  « AKOT WACAX » («BAILE DEL TORO») Tenejapa et Oxchuc partagent avec d’autres villes de Los Altos la recréation de l’image du taureau comme personnage central de la célébration du carnaval célébrée fin février. La fin de la vieille année et le début de la nouvelle récolte sont célébrés. Les personnages du carnaval passent une semaine entière à se moquer de ce qui est établi, à commencer par l’identité des hommes qui deviennent des «Maruchas» (Marías), vêtus de vêtements féminins. Pendant ce temps, ils prennent soin d’étancher leur soif avec la vérole, tous assis en rangées circulaires, sur la place. Le taureau représente la lutte pour la vie entre les hommes et est persécuté, ironisé; il se faufile et maintient le drame avec ses divagations jusqu’à ce que finalement, le dernier jour du carnaval, il soit attrapé et dévoré par les participants et les invités de la ville (qui mangent de la viande d’un vrai taureau).

Dans la vie quotidienne, il existe de nombreuses conceptions et valeurs de l’homme Tzeltal qui tournent autour du maïs. La vie humaine est conçue grâce à lui, et la tâche dans le champ de maïs est une source de prestige social: un’tel, la notion de travail, vient du champ de maïs et fait référence à des activités liées à la culture du maïs; l’homme qui sait travailler est celui qui récolte beaucoup de maïs.


Le collectif  “Malacate taller experimental Textil” est formé par des femmes de cette communauté dont les pièces artisanales sont dans la boutique solidaire.